提到俄罗斯东说念主，许多中国东说念主会不遐想索地说出“毛子”或“老毛子”这个名称。在现代文化作品中，俄罗斯时常被赋予“毛熊”的形象，以致连乌克兰和白俄罗斯等周边国度也被关联到这个称谓中。
几年前，一张普京骑着毛熊的像片在网上往常传播，诚然自后被阐发是PS合成的，却也响应了这种文化形象的流行进度。
兴致的是，从像片中咱们能看到普京本东说念主的毛发其实并不浓密，岂论是头发、髯毛如故体毛。不雅察奥运会中的东欧畅通员，他们的毛发也普遍不如东说念主们想象中那么广宽。
那么，为什么中国东说念主会名称俄罗斯东说念主为“毛子”呢？这要从中俄两国东说念主民首次战斗的历史提及。
比拟滚滚而至的中中好意思丽，俄罗斯算是一个相对年青的国度。清朝初年，俄罗斯侨民穿越广宽的西伯利亚，来到黑龙江流域并设置假寓点。
其时中国东说念主对俄罗斯东说念主的名称并非“毛子”，而是更令东说念主惧怕的“罗刹”。
对于“罗刹”这个名称的由来，最具真正度的说法要追猜测1643年。那年，瓦亚里·波雅科夫指令132东说念主的哥萨克远征军从雅库斯克向黑龙江地区进发。
他们据说周边的达斡尔村屯有食粮，便倾巢迁徙进行打劫。然而，这些勇猛的哥萨克马队却被当地达斡尔东说念主打得节节溃退，死伤惨重。
食粮不毛，无法熬过隆冬，波雅科夫尽然下令：不肯在城堡中饿死的东说念主，不错去草地寻找被打死的外族东说念主并食用。这种死亡东说念主性的行径胆寒了黑龙江流域的住户。
而后，哥萨克远征军又屡次侵犯黑龙江地区。濒临俄国殖民者的懆急入侵，当地土著住户将这些吃东说念主的俄罗斯哥萨克远征军与释教经典故事中罗刹国里吃东说念主的罗刹女关系起来，因此将他们称为“罗刹”。
跟着时分推移，这别称称从领先指代哥萨克殖民者彭胀到通盘俄罗斯东说念主群体，清朝初期岂论官方如故民间都普遍将俄罗斯东说念主称作“罗刹”。
不外，“罗刹”毕竟是个外来词，东北地区住户并非都信奉释教。智谋的中国东说念主创造出了更容易顾忌的词汇。
在民间，“罗刹”徐徐演变成了“老羌”或“老枪”。
对于“老羌”这个名称，一种常见证明是中国住户来源以为俄罗斯东说念主是从西朔标的出现的，揣测他们可能是古代羌东说念主的后裔，与古代罗马有些相似，体现了我国古东说念主丰富的想象力。也有学者考据，在当地少数民族方言中，“罗刹”与“老羌”发音相近，加上哥萨克东说念主常用鸟枪，是以这个名称徐徐被民转折受。
直到今天，在中国东北地区方言中，仍能找到“老羌”这个词的萍踪，如“老羌确”、“老羌白菜”、“老羌斗”等，以致卢布也被称为“羌贴”。
第一次寰宇大战到苏联设置本事，卢布刊行零碎，民国期间有东说念主流行购买“羌贴”答理。袁世凯的女儿袁克王人就是其中一员，最终血本无归。
“老羌”又是奈何演变成“老毛子”的呢？据一些年长的东北东说念主证明，其时的俄罗斯哥萨克普遍留着大胡子，头戴毛帽子，身穿毛皮大衣，再加上他们的体毛时常比中国东说念主鼎沸，远瞭望去一派毛茸茸的，“老毛子”这个名称照实形象活泼。
“毛子”一词的来源还有其他说法。1900年6月20日至8月14日，驻京清军和义和团包围了番邦使馆。
其时被围困的番邦东说念主中，有一位名叫普特南·威尔的英国东说念主，他出身于中国宁波，父亲永久在中国海关职责，从小在中国长大，是个“中国通”。
威尔将我方的躬行经验记录下来，整理出书了《庚子使馆被围记》。书中记录，对于义和团的排新手为，威尔将排外对象爽朗分为“三毛”，即“大毛子”、“二毛子”、“三毛子”，并作念了证明。
“毛”即兽类之毛，其时中国男东说念主剃发留辫，而泰西东说念主不剃发，是以被骂作“毛子”。在清末的义和团畅通中，“毛子”一词雷同骂别东说念主是六畜，属于比较平庸的词汇。
“大毛子”指悉数洋东说念主，“二毛子”指信耶稣教的中国东说念主，“三毛子”则指战斗过西方文化、家中有西方物品的东说念主。比如大阿哥溥儁就常骂光绪是“二毛子”，嫌弃他过于亲近洋东说念主。
从《康熙字典》中对“毛”字的记录来看，“柔毛，羊也”，出自《礼记》，“绒毛”原指供祭祀用的肥羊。古东说念主用长毛的六畜——羊来口舌漂洋过海的西方滋扰者，似乎也有一定兴致。
其时对西方东说念主的名称更多的是“鬼子”，义和团闻明的“神助拳”开篇就是“神助拳，义和团，只因鬼子闹华夏”。
“毛子”与“鬼子”伙同，“羊毛鬼子”这个词是不是让东说念主倍感练习？
还有一种说法以为“毛子”源于明朝期间对荷兰东说念主的名称。其时荷兰滋扰者来到中国南边，一些东说念主红发的特征与中国东说念主常见的黑发酿成显着对比，因此被称作“红毛鬼”。
据现代寰宇红发东说念主群统计，欧洲红发比例最高的爱尔兰约占10%，其次是英国约占5%。自后来中国烧杀打劫的英荷等国士兵中，照实有红头发的存在。
荷兰东说念主、英国东说念主乃至西欧东说念主都被称作“红毛鬼”，之后徐徐演变成了“毛子”、“鬼子”等名称。“鬼子”一词自后更多地被用来指代日本滋扰者，“毛子”便成了西欧东说念主相对专属的名称。
为何自后“老毛子”这别称称单单与俄罗斯东说念主雅致延续？这是因为俄罗斯与中国交界，俄罗斯东说念主是中国环球日常生计中战斗最多的西方东说念主。
比如一战爆发后，普遍俄国东说念主逃往哈尔滨隐迹。1914年，哈尔滨总东说念主口约7万，其中俄罗斯东说念主就有43000东说念主之多，占总东说念主口的60%以上。
跟着二月创新、十月创新的爆发，最多时哈尔滨有跨越10万俄罗斯东说念主居住，仅东正教堂就建有26座。这些俄罗斯东说念主带来了西方流行的炒外汇等簇新事物，还饱读动白军会征服赤军。
袁克王人听信他们的说法去炒卢布，最终血本无归，其时哈尔滨的银行和金融业也随之收歇。
其实，除了“罗刹”、“老羌”、“老毛子”这些名称外，中国历史上对俄罗斯东说念主还有其他名称。比如在《满文老档》中，满文对俄罗斯东说念主的名称是“Oros”，汉译为“俄罗斯”或“俄羅想”。
清朝初期的文件中也常见“罗撒”、“罗沙”、“鄂罗斯”等名称。
在清朝中后期，跟着俄国对中国东北的欺压滋扰，两边坚强了一系列不对等契约，如《尼布楚契约》、《瑷珲契约》、《北京契约》等，中国割让了普遍版图。绝顶是在《瑷珲契约》中，清政府割让了黑龙江以北、外兴安岭以南共64万平方公里的版图给俄国。
这些版图相配于东三省的面积，是沙俄在远东最大的版图取得。
这段辱没历史加深了中国东说念主对俄罗斯东说念主的复杂心思，也使“老毛子”这个名称佩带了更多的历史顾忌和民族心思。在中国的东北地区，对俄罗斯的顾忌既包含了伤害，也包含了接洽。
俄国十月创新后，普遍白俄罗斯东说念主逃一火哈尔滨等中国城市。他们在当地组建社区，设置教堂，开设商店和餐厅，酿成了特有的华俄文化会通区。
哈尔滨的中央大街于今仍保留着浓厚的俄罗斯建筑作风，成为中俄文化接洽的历史见证。
值得一提的是，诚然俄罗斯东说念主的名称从“罗刹”演变到“老羌”再到“老毛子”，但“老毛子”这个名称在中国东北地区其实并不一定带有贬义。在东朔方言中，“老”字时常看成前缀，示意亲切或夸张，如“老好”、“老利弊”等。
是以“老毛子”在很厚情况下更像是一个中性以致带点亲昵的名称。
对比其他针对番邦东说念主的名称，如“鬼子”（主要指日本东说念主）、“洋鬼子”（西方东说念主）等，“老毛子”彰着要友好得多。这也响应了中国环球对不同番邦滋扰者的不同立场和顾忌。
在俄罗斯文化传入中国的历程中，也带来了许多新事物。比如葵花籽就是通过俄罗斯传入东北的，在许多场所叫“瓜子”，但在东北被亲切地称为“毛嗑”，兴致是毛子嗑着吃的东西。
还有“列巴”（俄式面包）、“格瓦斯”（俄罗斯传统饮料）等，都成为了东北饮食文化的一部分。
新中国竖立后，西方国度与中国永久处于莽撞冷战情景，那时中国东说念主能大限度战斗到的番邦东说念主，许多是赈济中国的苏联各人。在阿谁零散年代，苏联被视为“老老大”，苏联各人被视为“先进工东说念主阶层的代表”。
诚然民间仍然使用“老毛子”这个名称，但仍是徐徐失去了领先的贬义。
绝顶是在20世纪50年代的中苏蜜月期，普遍苏联各人来华匡助中国进行工业设置，参与了156个要点工程的狡计和设置。这些工程奠定了新中国工业体系的基础，也成为了阿谁年代中苏友谊的标识。
中苏关系打破后，“老毛子”这个名称又多了些政事颜色。但跟着冷战罢休，中俄关系走向正常化，这个名称徐徐总结到民间文化层面，成为一个中性的、以致带点亲切的名称。
今天，跟着俄罗斯在海外政事中的形象变化以及中俄关系的发展，“老毛子”这个词仍是基本失去了早期的负面含义，更多地与“毛熊”这个可儿的形象关系在一王人。在互联网文化中，“毛子”、“毛熊”常被用来指代俄罗斯，并不带有热烈的贬义。
兴致的是，中国网民对俄罗斯的名称除了“毛子”、“毛熊”外，还有“战斗民族”、“北极熊”等。这些名称多数源于聚集文化和海外新闻报说念中对俄罗斯东说念主形象的塑造，响应了现代中国东说念主对俄罗斯的新通晓。
就像任何话语中的名称相似，对特定群体的名称往往响应了历史顾忌和文化通晓。“老毛子”这个词从领先的“罗刹”到当今的亲切名称，经验了几百年的演变，承载了中俄关系的历史变迁和民间接洽的丰富骨子。
从死敌到伙伴，从滋扰者到营业伙伴，中俄关系几经变化，但两国东说念主民的走动从未中断。今天的“一带一齐”倡议中，中俄协作成为精深构成部分。
两国在动力、军事、科技等范畴的协作欺压深刻，民间接洽也日益频繁。
中国东说念主对俄罗斯东说念主的名称从“罗刹”到“老毛子”再到“战斗民族”的变化，不单是是一个话语景观，更是中俄关系发展的缩影，响应了两国几百年来的互动历史和中国东说念主对俄罗斯通晓的演变。
历史老是在欺压前进，但历史留住的顾忌和名称却时常保留住来，成为文化的一部分。“老毛子”这个名称足球投注app，仍是从夙昔的敌意变成了今天的敬爱与亲切，见证了两国关系的逶迤发展和民间心思的复杂变化。